澳媒：西方讀懂中國先要了解中國文化|世界熱頭條
發(fā)布時間：2023-06-18 16:24:32 文章來源：參考消息
參考消息網(wǎng)6月18日報道澳大利亞“珍珠與刺激”網(wǎng)站6月14日刊登文化學(xué)者


(資料圖)

參考消息網(wǎng)6月18日報道澳大利亞“珍珠與刺激”網(wǎng)站6月14日刊登文化學(xué)者約翰·霍普金斯的文章，題為《保羅·基廷、孔子和中國共產(chǎn)黨——讀懂中國》。全文摘編如下：

西方對中國的誤解有著漫長而突出的歷史。這些誤解大多由西方媒體造成，可以追溯到清朝。

當時的澳大利亞《時報》記者喬治·莫里森不會說中文，因此依靠埃德蒙·巴克豪斯爵士作為主要的消息來源。巴克豪斯無疑是一位杰出的語言學(xué)家，但同時也是一位技藝高超的說謊者和造假者。莫里森和巴克豪斯這類人散播的一些不實言論至今仍然影響著我們對中國的看法。

清朝末期，中國處于衰落之中，因此對中國社會、政治和文化的誤讀也許對西方來說影響較小。隨著中國的實力和影響力不斷增強，有人開始關(guān)注我們對中國——澳大利亞最大的貿(mào)易伙伴和最強大的鄰居——的了解或誤解程度。這當然是一個龐大的主題。但當澳大利亞前總理保羅·基廷2021年11月在澳大利亞全國記者協(xié)會發(fā)表講話時，他為更好地理解中國文化與政治開啟了一個潛在機會。

“君君，臣臣，父父，子子”這個表述是進行探討的一個不錯的起點，因為它就是經(jīng)常引起討論的儒家思想的一個例子。

這個表述的常見解釋是這樣的：“君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子?！边@通常被解讀為對僵化的等級社會的認可。然而，這種解讀沒有考慮到儒家思想的一些關(guān)鍵概念，以及應(yīng)該如何應(yīng)用這一表述。

支撐儒家思想的一個關(guān)鍵概念是“互惠”。這一觀念存在于世界許多思想學(xué)派中，包括基督教的信條“對他人做你想讓他們對你做的事”。儒家思想則更進一步，認為行為的互惠是我們培養(yǎng)更好的人的手段之一。我們不僅要像我們希望別人對待我們那樣對待別人，而且在這樣做的時候，我們將創(chuàng)造一種積極的循環(huán)，即一種好的行為會得到另一種好的行為的回應(yīng)，如此循環(huán)往復(fù)。

這種互惠的概念也適用于不同社會層級之間的關(guān)系?！疤烀薄簿褪俏覀兯f的社會契約——取決于每個社會層級在互惠體系中是否扮演好自身的角色。如果統(tǒng)治者的行為方式不符合統(tǒng)治者的身份，那么“天命”——即賦予他們權(quán)力的契約——就會被解除。如果他們確實表現(xiàn)得像一個好的統(tǒng)治者，那么他們的臣民就會尊重他們，服從他們的命令。這種制度的基礎(chǔ)在于家庭關(guān)系——如果父親表現(xiàn)得像慈父，兒子就會尊重和服從他。這是自然法則的一種形式，事實上，儒家的許多思想都源于對自然的觀察。因此，“君君，臣臣，父父，子子”確實描述了一個等級社會，但這樣一個社會不僅是由在等級秩序中地位較高者的權(quán)力維持的，也是由社會不同層級之間的相互責任維系的。

這并不是說儒家的價值體系是優(yōu)越的，也不是說它如今在中國得到了很好的應(yīng)用。不過，基廷讓我們注意到的是，要了解我們最強大的鄰居，就必須對影響其人民和政府的文化與哲學(xué)有所了解。

這種理解或許有助于我們做好準備以應(yīng)對同中國的任何可能沖突，但也可能有助于我們避免對抗。

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