(資料圖片僅供參考)
想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于柳馨遠(yuǎn)方面的知識(shí)都比較想要了解,那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于柳馨遠(yuǎn)方面的知識(shí)分享給大家,希望大家會(huì)喜歡哦。
[拼音]:Liu Xinyuan
[外文]:Riu-Hiangwen (1622~1673)
朝鮮李朝哲學(xué)家,實(shí)學(xué)派的創(chuàng)始人。字德夫,號(hào)磻溪。朝鮮漢城人。出身兩班即士族地主階級(jí),曾中進(jìn)士,拒不任官,一生從事學(xué)術(shù)研究和社會(huì)改革活動(dòng)。著作涉及哲學(xué)、 政治、 經(jīng)濟(jì)、天文、地理、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事和語(yǔ)言等各方面,主要著作有《理氣總論》、《論學(xué)》、《正音指南》、《經(jīng)說(shuō)問(wèn)答》、《物理》、《磻溪隨錄》等,但大部失傳,現(xiàn)僅存《磻溪隨錄》26卷。柳馨遠(yuǎn)反對(duì)儒學(xué)者“空理空談”,提倡聯(lián)系實(shí)際研究有用之學(xué),主張學(xué)問(wèn)必須有益于人民的日常生活。他從實(shí)學(xué)立場(chǎng)出發(fā),為了實(shí)現(xiàn)其“富國(guó)強(qiáng)兵”之目的,在揭露封建社會(huì)制度矛盾的基礎(chǔ)上,提出了從土地制度到貢物(納貢)、還上(賑貸)、軍布(征收軍布)制度,從廢除內(nèi)需司到確立國(guó)王的俸錄制和王室預(yù)算,保障工商業(yè)的自由發(fā)展,改革科舉制和兵役制等一系列社會(huì)改革方案,成為實(shí)學(xué)派的創(chuàng)始了。柳馨遠(yuǎn)的哲學(xué)思想基本上屬于唯物主義。他認(rèn)為“天地之理,著于萬(wàn)物,非物,理無(wú)所著。圣人之道,行于萬(wàn)事,非物,道無(wú)所行”。又認(rèn)為“凡物之理,體用相因,方圓相函”,并證明事物的相互依存和聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和變化有其客觀性。他反對(duì)佛教、巫術(shù)、算命等各種宗教迷信,揭露和批判它給社會(huì)生活帶來(lái)的莫大毒害。在認(rèn)識(shí)論上,柳馨遠(yuǎn)承認(rèn)認(rèn)識(shí)是人們接觸外界事物而獲得的,強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用。在他看來(lái),要達(dá)到認(rèn)識(shí)的深化,即對(duì)事物有規(guī)律性的認(rèn)識(shí),就必須經(jīng)過(guò)人們的直接經(jīng)驗(yàn)或依靠明析的研究才有可能。他認(rèn)為必須經(jīng)過(guò) “學(xué)、問(wèn)、思、辨” 四者, 才能達(dá)到“窮理”,即達(dá)到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。他從實(shí)學(xué)立場(chǎng)出發(fā),不相信不為事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的任何東西。他雖然提出“篤行之事”即實(shí)踐,但是,把實(shí)踐僅歸結(jié)為“自修”,即歸結(jié)為修身這種道德實(shí)踐。柳馨遠(yuǎn)把倫理道德問(wèn)題同社會(huì)改革聯(lián)系起來(lái),以德治作為改革的輔助手段。對(duì)社會(huì)改革,他認(rèn)為土地私有制是道德腐敗的主要原因,指出“以私田而陷人倫于禽獸也”。但他肯定儒家三綱五常的封建道德,并在此基礎(chǔ)上規(guī)定了輔助準(zhǔn)則,即“鄉(xiāng)約”?!班l(xiāng)約”雖然反映了歷代勞動(dòng)人民“信義”、 “誠(chéng)實(shí)”、“正直”、“恭謹(jǐn)”、“清廉”、“患難救濟(jì)”等優(yōu)秀品質(zhì),但把它作為“德業(yè)相助”、“過(guò)失相規(guī)”、“禮俗相交”、“患難相恤”的行為準(zhǔn)則和地方自治的社會(huì)組織,卻在某種意義上起著調(diào)和階級(jí)矛盾,維護(hù)封建秩序的作用。這是柳馨遠(yuǎn)倫理道德觀的階級(jí)實(shí)質(zhì)。
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