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發(fā)布時(shí)間：2023-06-15 06:38:39 文章來源：互聯(lián)網(wǎng)
1、細(xì)想一下，上述數(shù)字往往都是泛指，除了五體投地以外，是不是？但具

1、細(xì)想一下，上述數(shù)字往往都是泛指，除了五體投地以外，是不是？但具體說來，有以下意義： 五方雜處是說各地方（東西南北中五方）的人都雜居在這里。

2、 五體投地本是佛教用語，頭頂雙肘和雙膝著地，佛教中表示最敬重的禮儀。


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3、 五臟指心肝脾肺腎，沒聽說也不太可能有另外的說法。

4、文學(xué)中說成五內(nèi)，但實(shí)際上是虛指，把五內(nèi)如煎理解成五臟如煎就不美了。

5、 五味傳統(tǒng)上指酸甜苦辣咸，佛教中指乳味酪味生酥味熟酥味醍醐味。

6、現(xiàn)代科學(xué)證明，人吃東西時(shí)之所以能感覺各種味道主要因?yàn)橛行嵊X，若無嗅覺你吃東西時(shí)只能感覺到酸甜苦咸鮮（味精的味道）五種。

7、至于辣是一種痛覺。

8、在文學(xué)中若是實(shí)指以傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)為好，因?yàn)槔弊直弱r字好用來形容心情。

9、 下面是粘貼，但也是我自己的：若我沒講明白你點(diǎn)擊我再點(diǎn)用戶資料給我發(fā)送消息。

10、人體五官[釋義] 1.以中醫(yī)學(xué)理論而言，指耳目鼻唇舌。

11、中醫(yī)理論體系的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》（主要匯集了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)的醫(yī)療理論和臨床經(jīng)驗(yàn)）之《素問》中有云“肝主目……心主舌……脾主口……肺主鼻……腎主耳”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《靈樞》中更明確記載“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也”。

12、此理論流傳至今。

13、(另注:原中醫(yī)五官科的治療范圍不局限于五官,例如五官之外的咽腔和喉也在其中。

14、） 2.以內(nèi)心感知外界事物之途徑而言，指耳目鼻口身。

15、戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家荀子（荀況）在《天論》中提出：“耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官”。

16、今人或謂之耳目鼻舌膚，分別司聽視嗅味體（觸、壓、冷、熱）等五種感覺。

17、 3.以人在活動(dòng)(尤其是高級(jí)活動(dòng))中使用最多的外部器官而言,指耳目口手（見《隋書·北史·劉炫傳》），主要用來聆聽、觀看、講述和操作。

18、因雙手可以有不同的作用（例如可以“左手一只雞，右手一只鴨”）而被視為兩官，但耳目不然（例如不能“左眼看張三，右眼盯李四”）。

19、 4.以迷信而言，指耳眉目鼻口，認(rèn)為其外形能預(yù)示人的命運(yùn)。

20、 5.以容貌而言或常言，泛指臉的各部位（包括額、雙眉、雙目、鼻、雙頰、唇、齒和頦。

21、五在這里是虛數(shù)，如同五彩繽紛、五谷雜糧等等詞中的數(shù)字一樣）。

22、 [辨別] 1.七竅 人頭部表面最復(fù)雜和顯眼的部位是耳目口鼻等器官，俱有孔，合稱“七竅”。

23、《莊子·應(yīng)帝王》：“人皆有七竅，以視聽食息”。

24、 2.五鑿（音作） 《荀子·哀公》：“五鑿為正”。

25、楊倞注：“鑿，竅也。

26、五鑿，謂耳、目、鼻、口及心之竅也”。

27、（這里的心也可以被理解為腦）。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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